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Grupo 1 - texto 3: The Uncompleted Argument: Du Bois and the Illusion of Race

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Grupo 1 - texto 3: The Uncompleted Argument: Du Bois and the Illusion of Race

Mensagem por Marco Antonio em 27.05.16 3:51

The Uncompleted Argument: Du Bois and the Illusion of Race
Anthony Appiah

William Edward Burgargt Du Bois:  Massachusetts 1868  Acra 1963, Sociólogo e historiador estadunidense de origem Ganesa, ativista de Direitos civis e anti-racismo, formado pelas universidades de Fisk, Harvard e Berlim, e foi fortemente influenciado pelo célebre filosofo William James, um de seus professores. Foi fundador do Movimento Niagara, e é considerado o pai do Pan-Africanismo. Usou seu conhecimento em favor do combate às condições a que os afrodescendentes dos EUA eram submetidos. Foi o primeiro negro a receber titulo de Ph.D. da Harvard University.

Os biólogos contemporâneos não estão de acordo sobre a questão de saber se existem quaisquer raças, apesar do consenso científico generalizado sobre a genética subjacente, para fins moust, no entanto, podemos razoavelmente tratar esta questão como terminológica, o que a maioria das pessoas na maioria das culturas normalmente acreditam  sobre a significância da diferença racial é muito remota, eu acho, do que os biólogos são acordados, todo biólogo respeitável vai concordar que a variabilidade genética humana entre as populações da África ou na Europa ou na Ásia não é muito maior do que dentro dessas populações; embora quanto maior depende, em parte, sobre a medida de variabilidade genética do biólogo escolhe.
Se os biólogos querem fazer diferença racial parecem relativamente grande, eles podem dizer que "a proporção da variação gênica atribuíveis às diferenças raciais é ... 9-11%." Se eles querem fazê-lo parecer pequeno, eles podem dizer que, para duas pessoas, que estão  ambos caucasoid, as chances de diferença na constituicoes genética em um sítio em um determinado cromossomo estão actualmente estimado em cerca de 14,3 por cento, enquanto para qualquer duas pessoas tomadas ao acaso na população humana, que são estimadas em cerca de 14,8 por cento, (i irá discutir por que isso é considerado uma medida de diferença genética na seção 2,) os fatos estatísticos sobre a distribuição das características variantes em opulações humanas e sub populações são os mesmos, independentemente da forma como o assunto é expressa, além das características morfológicas visíveis na pele, cabelo e ossos, por que comemos inclinado a atribuir as pessoas para as mais amplas categorias raciais - Estas alegações, sem dúvida, parecer chocante para aqueles que confundem a questão de se diferença biológica é responsável por nossas diferenças com a questão de se similaridade biológica responsável por nossas semelhanças.
Algumas de nossas semelhanças como seres humanos nestes aspectos amplamente culturais - a capacidade de adquirir línguas humanas, por exemple, ou, mais especificamente, a capacidade de sorrir - são a um grau significante biologicamente determinada. Podemos estudar a base biológica dessas capacidades culturais e dar explicações biológicas de nosso exercício deles, mas se diferença biológica entre os seres humanos não é importante nestas explicações - e is_ seguida diferença racial, como uma espécie de diferença biológica, não importa ou preto, branco, amarelo - há poucas características genéticas que podem ser encontrados na população da Inglaterra que não são encontrados em proporções semelhantes em Zaire ou na China; e poucos também (embora mais) que são encontrados no Zaire, mas não em proporção semelhante na China ou na Inglaterra, Tudo isso, repito, é parte do consenso (ver pp "GR". 1-59). A parte mais familiar do consenso é que as diferenças entre os povos de língua afeição moral, atitudes estéticas, ou ideologia política - aquelas diferenças que afectam-nos mais profundamente nas nossas relações uns com os outros - não são biologicamente determinada em qualquer grau significativo.
Neste ensaio, eu quero discutir a maneira pela qual W.E.B. Du Bois - que chamou a sua história ao vivo da "Autobiografia de um conceito de raça" - veio gradualmente, embora nunca completamente, para assimilar a natureza unbiological de Raças, eu fiz estas poucas observações introdutórias em parte porque é a minha experiência que a evidência biológica sobre raça não é suficientemente conhecida e apreciada, mas também porque eles são importantes na discussão Du Bois - que chamou sua história de vida a "autobiografia de um conceito de raça" - Veio gradualmente, embora nunca completamente, para assimilar a natureza unbiological de raças. Fiz estas poucas observações introdutórias em parte porque é a minha experiência que a evidência biológica sobre a raça não é suficientemente conhecido e apreciado, mas também porque eles são importantes na discussão de Du Bois. Ao longo de sua vida, Du Boiis estava preocupado não apenas com o significado de raça, mas com a verdade sobre o é. Estamos mais inclinados no momento, no entanto, não para expressar a nossa compreensão do desenvolvimento intelectual das pessoas e culturas como um movimento em direção a verdade; Vou esboçar algumas das razões para isto no fim do ensaio. Começarei, portanto, dizendo o que eu penso a verdade áspera é sobre a raça, porque, contra a corrente, estou disposto a argumentar que esta luta em direção a verdade é exatamente o que encontramos no ao vivo de Du Bois, que pode reivindicar , na minha opinião, ter pensado mais longo, mais engagedly, e mais publicamente sobre a raça do que qualquer outro teórico social do nosso século.

A conservação de raças

Du Bois 'primeira discussão alargada do conceito de raça é "a conservação de raças" 1897, um papel que entregou ao negro americano, declara ele, tem sido levado a ... minimizar as distinções de raça, porque volta da maioria das discussões de raça com a qual ele está familiarizado, já espreitava certos assunptions quanto às suas habilidades naturais, quanto à sua condição política, intelectual e moral, que sentiu estava errado, Du Bois continua: Nunca obstante, em fora momentos mais calmos, devemos reconhecer que os seres humanos os seres são divididas em corridas, mesmo quando passamos a investigar a diferença essencitial de raças achamos difícil de vir de uma só vez a qualquer conclusão definitiva. Por que vale a pena, no entanto, a última palavra da ciência, até agora é que nós temos pelo menos dois, talvez três, grandes famílias de seres humanos – os brancos e negros, possivelmente, a raça amarela.
Du Bois não é, no entanto, satisfeito com a última palavra da ciência do século XIX. Pois, como ele pensa, o que importa não são as "mais grosseira diferenças físicas de cor, cabelo e ossos", mas as diferenças - sutis, delicadas e evasivo, embora possam ser - que têm silenciosamente mas definitivamente separados homens em grupos "(" CR "p.75).   Os brancos e negros, possivelmente, a raça amarela, enquanto essas forças sutis seguiram geralmente a clivagem natural de sangue comum, descida e peculiaridades físicas, eles têm outras vezes varreram e ignorou estes, Em todos os tempos, os seres humanos no entanto, eles têm dividido em raças, que, enquanto eles talvez transcendem definição científica, no entanto, são claramente definidos para o olho do historiador e sociólogo. Se isso for verdade, então a história do mundo é a história, não de indivíduos, mas de grupos, não OS nações, mas de raças ... O que, então, é uma corrida? É uma vasta família de seres humanos, em geral, de sangue e de linguagem comum, sempre da história comum, tradições e impulsos, que são tanto de forma voluntária e involuntariamente lutando juntos para a realização de certos ideais mais ou menos nitidamente concebido ao vivo. ["CR", pp.75-76]
Se isso for verdade, eles a história do mundo é a história, não, ou indivíduos, mas de grupo, não de nações, mas de raças ... O que, então, é uma Raça? É uma vasta família de seres humanos, em geral, de sangue commom e linguagem, sempre da história comum, tradições e impulsos, que são tanto de forma voluntária e involuntariamente lutando juntos para a realização de certos ideais mais ou menos vivamente concebidos de vida. [“CR.” Pp.75-76]
Nós movemo-nos, então, longe do "científico" - ou seja, biológico e antropológico - concepção de corrida para uma noção sócio-histórico. Usando este critério sócio-histórica - a varredura do que certamente encoraja o pensamento de que nenhuma definição biológica ou antropológica é possível - Du Bois considera que não há três, mas oito "raças nitidamente diferenciados, no sentido em que a história nos diz a palavra deve ser utilizado "(" CR ", p.76). A lista é um impar: eslavos, germânicos, Inglês (tanto na Grã-Bretanha e América), negros (da África e, de igual modo, a América),  românica, semitas, os hindus e os mongóis.
A questão agora é: Qual é a verdadeira distinção entre essas nações? São as diferenças físicas de sangue, cor e medições cranianas? Certamente todos nós devemos reconhecer que as diferenças físicas desempenhar um grande papel. ... Mas, enquanto as diferenças raciais seguiram linhas raciais, principalmente físicos, ainda não meras distinções físicas seria realmente definir ou explicar as diferenças mais profundas - a coesão e continuidade desses grupos. As diferenças mais profundas são espirituais, psíquicos, diferenças - sem dúvida, com base na física, mas infinitamente transcendê-las. ["CR", p.77]

Cada uma das várias raças é

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